作品标题

文化中国行·时光里的古村落

参评项目

系列报道 （报纸）

字数/时长

11637 字 

语种

中文

作者

（主创人员）

集体

编辑

集体

原创单位

湖南日报社

发布端/账号/

媒体名称

湖南日报

刊播版面

（名称和版次）

湖南日报2024年6月26日08版；2024年7月24日04版；2024年8月7日08版。

刊播日期

2024-06-26 到 2024-08-21

是否为“三好作品”

否

采编过程

（作品简介）

习近平总书记指出：“乡村文明是中华民族文明史的主体，村庄是这种文明的载体，耕读文明是我们的软实力。”在乡村振兴的背景下，古村落如何通过因地制宜的发展路径，实现传统与现代的和谐共生，焕发出新的生命力？ 2024年6月26日至8月21日，湖南日报推出大型系列融媒体报道《文化中国行·时光里的古村落》，一共9期，包括株洲沩山村、湘西双凤村、郴州板梁村、岳阳张谷英村等。记者深入古村，领略古村新貌，解读文化内涵，感受乡愁与希望。报道既关注古村落在物质形式上的保护与修复，也展现村庄在文化传承、乡村振兴中焕发出的新面貌、新气象。在表达上，该系列报道既有对历史文化的深入诠释，也有对现场和人物的鲜活表达，文化味与新闻性有机融合。

社会效果

报道既关注古村落在物质形式上的保护与修复，也展现村庄在文化传承、乡村振兴中焕发出的新面貌、新气象，让读者感受到了人与自然、传统与现代之间和谐共存的美好可能，向世人展示了古村落的历史印记与现代篇章。9期报道通过人民日报客户端、学习强国、今日头条、百度新闻等平台重点推荐，全网传播量达1.85亿次。报道获湖南新闻奖一等奖。

传播数据

初评评语

（推荐理由）

该系列报道共9期。作品聚焦新时代古村落的发展，选题重要，既关注古村落在物质形式上的保护与修复，又能充分展现古村落在文化传承与创新方面的重要成效。记者采访深入，作品文风清新，传播效果好。

作者（主创人员）：

于金旺、曹辉、易禹琳、周月桂、于淼、刘韵霞、辜鹏博、张英、莫成、童迪、郑旋、梁可庭、吴广、谢佳燊、黄婷婷、周磊、李曼斯、曾佰龙、曾冠霖、张斌、魏静、唐曦、成俊峰、邹尚奇、徐德荣、李妍、杜立、刘丰、廖慧文、黄柳英、赵持、肖畅、李健

编辑：

杨又华、禹振华、曹辉、周月桂、曾益、李贞

第一篇代表作

沩山村 窑火不灭，往事千年

湖南日报全媒体记者 周月桂 于淼 刘韵霞

雨水，落在曾经泥与火热烈交织的地方，草木茂盛，深深掩埋着古窑碎瓷、繁华往事。

盛夏，湖南日报全媒体记者走进醴陵市沩山镇沩山村，在古窑、古道、古井、古戏台、古民居里，追寻燃烧千年的窑火。

千百年来，人们在此抟泥为陶、火中取宝，生生不息。几经时光淘洗，窑火炽烈的土地，如今已变得葱绿清凉，静谧如斯。而窑火，“活”在了城区的现代厂房里，“活”在更多人的手中、心里。

山山岭岭的青翠里，藏着近百座古窑

正是丰水季节，沩水河绕着村子一路蜿蜒，水流激越，水声轰然，似有水碓捣泥声。石板桥上，点点车辙印，是昔日运送瓷器的独轮车留下的痕迹。路上、山间、草丛，瓷片俯拾皆是，在雨水清洗下闪着洁净的光。茂密的灌木丛掩盖了一处采泥矿井口，有丝丝凉气，仿佛从历史深处游出。

6月14日，沩山村枫树坡古窑址前，我们沿着青石板古道，寻找千年窑火的留痕。

这是沩山窑工运送瓷泥、瓷器的必经之路。“我的父辈以前就在这条路上推车。”蔡其伟是醴陵古窑的义务守护者，80岁了，依旧耳聪目明，往事，记忆犹新。

在他的讲述里，“吱吱呀呀”的独轮车，驮着竹篓子包装的瓷器，沿着这条古道，奔向姜湾码头，从那里装小船，由渌江入湘江后，小船换大船，出洞庭过长江，漂洋过海……

记忆，就此拉得很远很长。

但沩山制瓷的历史，远远长于蔡其伟的记忆。

在沩山村月形湾古窑遗址旁的陈列馆里，五代及宋元明清瓷器，散发着古老的气息。一只青白瓷三足炉静立于展柜，釉色莹润透亮，有着玻璃的质感，它出土于沩山村的钟鼓塘元代窑址。

“你看这些断面，五代时是青灰色的胎，到了元代就变得很洁白。”醴陵窑管理所副所长黄云英说。

考古发现，醴陵自东汉中期开始生产陶瓷，五代时期以烧制青瓷为主，宋元时期，沩山村一带形成以烧制青白瓷为主的产业中心。

沩山村因瓷而兴。“东堡乡小沩山，地产白泥，溪流迅激，两岸多水碓以捣泥粉，声音交接，日夜不停，故瓷厂寝盛，今上下皆陶户，五方杂处。”民国《醴陵县志》对“小沩山”的“白泥”和昔日盛况有清晰描述。

沩山镇原名“东堡乡”，“小沩山”是为区别于宁乡沩山而得名，“白泥”即高岭土，洁白、细腻、松软，具有良好的可塑性和耐火性，是制瓷的上佳原料。看起来普普通通的沩山，却有着储量极丰的高岭土，加上满山茂盛的松木作燃料，以及湍急的河水推动水碓捣泥，沩山一带的窑火便旺盛地燃烧起来，自宋元时期到20世纪80年代，从未间断。

据考证，到1729年，即清雍正七年，沩山拥有窑厂数百家，从业人员上万人，成为醴陵瓷业中心，主要生产经营青花瓷，人烟辐辏，商贾云集，人称“小南京”。

如今，在沩山村还可看到近百座宋至民国的古窑址，100余处与窑相关的瓷泥矿井、运输古道等文物古迹。

醴陵釉下五彩瓷，有沩山村窑火的试炼

月形湾古窑，是一座坐北朝南的阶梯窑，东西面环绕着沩水河，窑炉充分利用地形沿斜坡而建。

如今的古窑址内，完整保存有柴房、碓泥作坊、工具房、仓库、办公用房、食堂、制瓷作坊、晒坪等等，步入其中，像穿越了时空：拉坯作坊的木盘似乎还将转动，制釉作坊的釉缸好像还有残存的泥浆，晾坯车间架子上的碗已晾干，即将送入一旁的阶梯窑炉，松枝燃烧的气味散发开来……

月形湾古窑厂由醴陵人罗良西在清光绪元年创办，至20世纪80年代仍在制瓷，是醴陵窑保存最为完整的一座古瓷窑厂，见证了醴陵釉下五彩瓷发源的那段风流岁月。

1905年春末，湘西凤凰人熊希龄到醴陵沩山考察，以期改良瓷业，作为湖南实业振兴的试点。

那时沩山一带，山山窑火，处处冒烟，到处是和泥、做坯、绘画的工人以及操着各种口音的瓷商。

考察中，熊希龄发现沩山等地土质甚佳，只要改革窑式和釉药，就能产出上好的细瓷。于是聘请技师，兴办湖南瓷业学堂，成立湖南瓷业公司，研制出多种釉下颜料，生产出“白如玉、明如镜、薄如纸、声如磬”的釉下五彩瓷器。

瓷业公司所用的优质瓷泥以及初建时的技术班底，大多出自沩山窑区。草青、海碧、艳黑、赭色、玛瑙红……醴陵釉下五彩里，必有那么一缕，来自沩山的青花粗瓷，来自沩山村窑火的试炼。

醴陵这座湘东小城，今天有了“瓷城”之美誉。而作为醴陵釉下五彩瓷发源地，为“瓷城”筑基的沩山村，却渐渐沉寂下来。

沩山“老八家”张茂盛生号的后人张松来，保存有一大堆祖辈留下的瓷碗瓷瓶，还有关于沩山村的一大堆记忆：洞天春晓的郁郁葱葱、五里檐廊的香艳夏日……

“20世纪50年代初，我们这里生产还很火热。”张松来介绍，1956年，公私合营改造前夕，沩山村特意组织演了三天三夜的花鼓戏，千余名窑工以此酬谢土地，告别沩山。随后，沩山古村的窑厂，几乎都搬迁到了交通更为便利的醴陵城区，青壮技师、窑工亦随之迁去，在那里重燃窑火，继续烧造瓷器。

泥与火的交响，余韵悠长

一场简朴而庄重的窑祭仪式在月形湾古窑遗址举行，省级非遗醴陵釉下五彩瓷代表性传承人、沩山王大德生号后人王立新担任主祭人，王立新的弟子周冬紧随其后，郑重上香、敬酒、敬茶……月形湾古窑炉内，模拟窑火的火焰灯亮了起来。香火缭绕中，沩山的窑火，又一次在人们心中点燃。

千百年来，醴陵的制瓷艺人们掬土成坯，火中淬炼，薪火相传，生生不息。沩山的窑厂，在20世纪八九十年代逐步关停，但沩山的窑火未灭，正以另一种形式在山里山外蔓延开来。

参加完窑祭仪式的肖雅，眼里有火苗闪现。这位“00后”讲解员，出生在沩山，但直到2020年从深圳回来，成为醴陵窑的讲解员后，才真正了解家乡。在村里老制瓷匠人、前辈讲解员的引导下，她仿佛穿过历史的长廊，看到了熊熊的窑火。“我想把家乡讲给更多人听。”肖雅说。

在王立新的工作室里，周冬执笔在瓷器上作画，不一会，一簇清丽杏花便跃然“盏”上。她在画的右下方，写下“周冬”，小小的两粒字，一笔一画，工工整整，稚气可爱，明显有别于师父的龙飞凤舞。

“我想将现代美术跟传统的陶瓷绘画艺术结合起来，让醴陵釉下五彩瓷‘潮’起来。”24岁的周冬，试着在传统的工艺里融入“新潮”的元素，比如年轻人喜爱的“小清新”花卉，男女老少都爱的“锦鲤”图案等。

山野泥土，经烈火淬炼，成了有着“如诗意蕴，类玉风格”的陶瓷，历经千年窑火的沩山村，也有了别样的气质。如今，沩山村拥有全国重点文物保护单位、中国历史文化名村、中国传统村落3块金字招牌，正全力打造国家考古遗址公园。

这几年，村里通了旅游环线，古窑、古建筑群、青山绿水和特色美食等优势资源，逐渐转化为乡村振兴的资本。

行走沩山村，会遇到大量夯土老房子，以窑砖筑基，墙体夹杂着各时期的陶瓷碎片，有着明显的陶瓷文化的痕迹，是现今难得一见的湘东古建筑。盛夏步入其中，堂屋高阔，通风透气，几片明瓦漏下阳光，顿生清凉欢喜之感。

枫树坡古道旁有一口建于宋代的古井，昔日一路运送瓷器的工人，会在井中取一瓢井水解渴，然后继续前行。如今井水依旧甘甜清凉，日日有人前来取水，煮茶待客。

古戏台旁，一处废弃的采泥石洞内，阵阵凉风向外飘拂，洞口放着一篮碧绿的青菜——好一间天然“冰室”。

“小时候，我喜欢钻进石洞‘探险’，去瓷厂玩泥巴，还溜到河里游泳捡瓷片。”“80后”黄赛兰从小住在石洞旁，这些关于瓷的记忆，成为她成年后的乡愁。

随着沩山古窑声名渐隆，前来探古寻幽的人越来越多，沩山豆腐、沩山糯米饭等以前陶瓷工人日常食用的美食也同步走红。黄赛兰从外地返乡，借着老屋的“宝地”，在采泥洞口经营起农家乐。

夏日雨后，村民们围在采泥洞口闲坐，享受从石洞深处逸出的清凉。孩子们在废弃的戏台旁嬉戏，趴在旧瓷片垒砌的花坛边观察一只蚂蚱。

阳光明丽，漫山蝉鸣，时光静谧又鲜活。

【村落名片】

湘赣边界，罗霄山脉绵延起伏，沩山在其中并不出奇，为区别于宁乡沩山，也被称作“小沩山”。正是在这里，河水冲出一片狭长地带，汇聚起一个湘东小村落，名沩山村。醴陵市沩山镇沩山村是一处千年古窑村，为醴陵窑遗址核心区，村中现存宋至民国窑址84处，与瓷业相关的古井、古桥、古道等文物遗迹110处。2019年，沩山村入选“中国历史文化名村”，同年获评“第五批中国传统村落”。

【专家点评】

醴陵窑管理所副所长黄云英：

醴陵窑历东汉、五代、宋、元、明、清、民国至今，窑火绵延，核心区沩山窑区现存各时期窑址近百座，完整地保留了醴陵窑传统制瓷风貌。沩山村随处可见的废弃瓷片、掩藏在地下的各时期窑址、独特的夯土建筑群等，都是千年制瓷历史的印记。醴陵窑已成为中国陶瓷文化的重要代表之一，沩山窑区保存的珍贵文物和遗迹，是感受醴陵窑陶瓷文化的历史脉络、制瓷技艺、艺术价值、窑区民俗文化的绝佳去处，也是文旅融合促进乡村振兴的底气所在。

【记者手记】

在美好夏日穿越时空

于淼

穿越沩山村的千年时空，仿佛在田野间做了一个梦。那是在夏日清凉的房间里午睡的感觉，身体轻盈，充满能量，尽情畅想那些你从未见过的场景。

在采泥矿井前，洞口传出的冷气带来清爽的体感，让人在炎热的天气中不忍离去。裸露的阶梯窑里，窑火不再，洁白的瓷坯也不再，唯见青苔和星星点点的白色小蘑菇，一切都是冷色调的。但你脑海中的颜色是暖的，是夯土的颜色、火苗的颜色。

每每看到沩山村散落的青花瓷碎片，你会暗暗拼凑、想象它曾经的模样。那些从古窑中出土的花瓶、瓷碗，又曾经放置在怎样的架子上?盛放过哪些物品?……

沩山村，是一代代陶瓷人开拓奋斗的所在地，也是留给后人感受陶瓷文化的想象空间。

捡一片沩山村的碎瓷片带回家，便可在美好夏日里穿越时空。

第二篇代表作

大园村 载史载道，传袭久远

  湖南日报全媒体记者 于金旺 曹辉 李曼斯 曾佰龙

　　八十里大南山绵延如浪，缀于其间，这是一段再年轻不过的“山脉”——

　　起初，是平缓的土坡上，隆起一两座浅青色的院落。仅是千年的光景，青砖扎了根，有了魂，一座接着一座，重重叠叠，与层峦相接，隐入了山的怀里，长出了山的模样。

　　时间一次次经过大山，又遗忘大山。人们长大又老去，唯有村落保留着最初的面容。

　　盛夏时节，穿过时间的缝隙，我们来到邵阳市绥宁县大园古苗寨，踏上铜鼓石道，向一段活着的历史走去。

1.先人智慧，在砖瓦木石间熠熠生辉

　　云海之下，群山之间，遥望古苗寨，似是万顷苍翠中的一抹墨色。这墨色极浓，像凝结在了画里。

　　直至步履渐近，一缕清泉淌至耳边。玉带河蜿蜒而过，万千颜色泼墨入画。

　　山水皆至，古苗寨在众人的眸光中苏醒。

　　大园古苗寨始建于北宋，由金紫光禄大夫杨光裕带领族人聚居兴建，至清朝康乾年间最为鼎盛。

　　杨章益是杨氏后人，祖祖辈辈居于大园村，对古苗寨知之甚深。此次一行，便由他引路。

　　如今的大园村虽避世而居，古时却是武冈至靖州的必经之路，商贾旅人川流不息。

“有此为证!”拨开半尺深的野草，杨章益指着老寨门前一处断裂的石头：“这就是拴马石。”

　　话音刚落，似有一道马蹄声从遥远的时空传来。

　　老寨门不过一人高低，那人下了马，不顾黄狗的狂吠，在商铺前买了些吃食，牵着缰绳缓缓入寨。天色已晚，他行至驿站前，将马安顿在马厩，再随店家去二楼歇脚。

　　时移世易，行人来了又走，铺子开了又关，铜鼓石道上终于长出青苔。

　　杨家人却是不管这些的。世事变幻不过是寨子外吹起的一阵风，总归拂不平长存的故土。他们用奔赴远方的时间留在原地，构建族人引以为傲的家园。

　　起初，人们用稻草搭建民居。直至一场大火翻起热浪，村落在顷刻间覆灭。

　　抹去伤痛，他们走向大山，伐来木板架起房屋，又用青砖垒砌高墙。这些院落彼此相连，又总有一墙之隔。千百年来，火光再未席卷村落。

　　时至今日，寨内仍有33座古建筑保存完好。这些厥功至伟的防火砖墙在四角翘起鳌头，显得挺拔威武。细细看去，墙身留有一砖大小的窗洞，这就是另一个故事了。

“大园村古为南蛮之地，盗匪横行。墙面留出一孔洞，既可探查敌情，又可传递消息。”杨章益对老祖宗的智慧颇为自得，笑言恐怕盗匪才到村口，全村已无人不知。

　　斗转星移间，民居更迭愈甚。

　　建于宋时的房屋，仅有一层，形似燕子窝，名为“燕子窝”。随着家族越发兴旺，村民于“燕子窝”上再筑一层，以便居住，名曰“窨子屋”。“窨子屋”二层狭小昏暗，多用于仓储，或是供孩童居住。

　　杨章益拉着我们爬上阁楼，神秘莫测地拉开一扇柜门。只见柜内悬有梁木，柜底设有格栅，柜身已熏得黝黑。

“这格栅底下是灶房。每逢冬天，灶火一起，鱼肉熏得透彻，屋子也烧得滚热。孩子们就窝在这暖房里，过个喷香的冬天。”杨章益说着，腊香好似穿透了回忆，涌满了整座阁楼。

　　此时惊觉，一个外乡人，仅凭一双眼，读不懂这古苗寨的千年玄机。

2.文化根脉，在吟诵传唱中代代赓续

　　一时间，所有的屋檐、砖瓦、栅栏和石块，都展露出令人敬畏的模样。

　　它们在寨子里有自己的声望与地位，是杨家人祖祖辈辈留在村庄的印记。后人俯下身子，在累累尘埃中寻找辨认，终于得以触摸到厚土之下的根系，终于得以长成根系中的一部分。

　　这根系长在建筑上，是古寨家家户户都挂着的八角灯笼。灯笼上书“四知堂”——这是杨氏家族的堂号。

　　相传东汉名士杨震调任东莱太守期间，有官员携重金拜访，声称“暮夜无知者”，敬请笑纳。杨震怒道：“天知、神知、我知、子知，何谓无知?”乃成千古美谈。

　　大园杨氏先祖为杨震后裔，将“四知拒金、清白传家”的祖训遗风传承至今。

　　有些根须长进地里，在田间垒起“惜字塔”。

　　数百年前，杨家先祖惜字如金，必得焚香叩拜后，才捧起废弃的纸张，恭恭敬敬焚于塔下。不知是何年月，塔身轰然倒塌。那半截石堆，至今无人敢掘。

　　后人在惜字塔前择一“窨子屋”，挂上“惜字屋”的牌匾。杨氏族人世代敬畏文字，果真人才辈出。

　　后来，每个人的身体都长出了根系。他们得以在天地间自然而然地吟唱，唱眼波里的盈盈秋水，唱一粒稻谷的干瘪与丰收，唱远走的车辙和所有的风声。

　　有时，风里会捎来回归的消息。那是出嫁的姑娘，将要重回故乡。

“四八姑娘节”，苗族人最盛大的节日之一。无论女儿嫁得多远，家中长辈总会派出脚程最好的男儿接姑娘回家。

　　苗族姑娘们一袭盛装，步履匆匆地走在山路上，满头银饰叮当作响。

　　亲友乡邻在寨门口等待多时，待姑娘一到，便端起陶碗，唱着山歌劝酒去：“迎客芦笙吹起来，敬酒歌儿唱起来。出嫁姑娘回娘家，相约只为姑娘节……”

　　饮尽拦门酒入寨，寨内已摆起长长的合拢宴。她从百道佳肴中嗅到了熟悉的乌饭香，一个离家已久的灵魂终于安定下来。

　　如今的“四八姑娘节”越发盛大。

　　出嫁的姑娘回来了，闯荡的游子回来了，陌生的朋友从五湖四海赶来相聚。他们一起听“姑娘节”的起源，牙牙学语般对唱山歌，尝试用插绣描出一只鹰来，也同草龙舞到一起去……

　　于是，一个村落的喜庆，变成了一群村落的喜庆;一个民族的节日，变成了所有民族的节日;一段困在山里的文明，变成了淌在河里的文明。

3.那山那村，在时序更迭中历久弥新

　　寨子里的老房子活得太久了，根扎得越深，越想回归大地。人们扛来新的木头，敲敲打打地挽留。老屋便会提振精神，欢欢喜喜地再留一阵子。

　　若老屋的主人忽地生出什么远大理想，背起包袱单枪匹马地去闯荡。房子也就颓下身子，落叶归根去了。

　　在古寨完全老去之前，电影《那山那人那狗》开拍，一群文人带着故事走了进来。

　　他们试图寻找一座藏在深山的村庄。在天蒙蒙亮时，山、河、田野都笼罩在雾里。直至鸟雀从群山惊醒，晨雾便朝一个方向劈头盖脸跑去，和着院里的炊烟一同消散。

　　此时，送信的父子行至石拱桥。身后传来清脆的牛铃，扛犁的耕夫走进故事，走进了众人的想象。

　　电影一经上映，名声大噪。人们记住了大山深处的父子，亦记住了这座泛着烟青色的古老村落。

　　小说有终章，电影有结局，大园古苗寨的故事却远没有结束。

2015年，湖南卫视《爸爸去哪儿》第三季在大园古苗寨拍摄。当年在电影《那山那人那狗》中饰演儿子的刘烨，带着自己的孩子回到了这里。

　　时隔17年，那山依旧，那村依旧。

　　躺在熟悉的老屋里，刘烨感慨万千：“除了亲吻这片厚重的土地，和她贴心耳语，没有更好的方法表达内心的感动。”

　　这缕怀念，透过影像勾起了无数人心中久违的“乡愁”。

　　车轮载着天南地北的游客跋山涉水而来。他们以一个外乡人的身份，在这还活着的古村落里，各自怀念自己那早已逝去的故土。

　　见多识广的寨子清楚，族人迎来了一次新的机遇。它从小憩中直起身子，抖擞精神，迎来送往。

　　通往村落的乡道铺设了水泥，老式木板床上换了新褥子，昏黄的房间亮起明灯……村民们开餐馆、办民宿，把客人迎进了老房子。

　　村民杨乙容曾抱着襁褓中的女儿参演了《那山那人那狗》。这次，她在宽敞明亮的新房里操持待客，成了“农家乐”老板，生意好时一天能挣5000多元。

　　日头西沉，薄雾顺着青苔的缝隙漫了上来。我们在此时抵达，大园村已沉寂了不少。

　　但仍有人从远方赶来。他们以一种更虔诚的姿态细细端详，在成百上千的青砖里找一行刻字，从一扇狭小的窗缝看另一扇相似的窗。

　　然而，他们多半是看不出太多名堂的。当地人便带着客人穿梭在青石巷里，将祖祖辈辈叩问得来的智慧倾囊相授。

　　年轻人杨彩虹回到了寨子。她协助大园村委会成立美丽大园旅游文化有限公司，培养了20多名“导管员”，去年接待了1000多名研学学生，村集体收入超过30万元。

　　我们绕回古驿道时，她正带着几十名游客从寨门外进来。同杨章益一样，她从野草里拨出拴马石，又顺着铜鼓石道讲那次迁徙、那些盗匪、那场大火……

　　时间穿越林海青松，在泛着火光的狭小窗棂前抵达。人们看到了一粒尘埃的扬起与坠落，看到了一个民族的磨难与勇气，于是读懂了万物的兴盛与衰亡。

　　我们在日落前离开村落，又在每一个夜晚回到大山;躺在松柏林中睡了又醒，听见远方传来姑娘的歌谣。

　　村庄的狗停止吠叫，此刻，我们已不是异乡人。

　　【村落名片】

　　大园古苗寨地处湘西南边陲要塞，位于云贵高原东部边缘。寨内古建筑群时空跨度大，类型丰富，迄今已有上千年历史，整体布局仍保留了原有形制。现存明、清时期砖木结构民居建筑33座，总建筑面积约3.8万平方米。2014年，大园古苗寨被评为第三批“中国传统村落”，同年被列入第六批“中国历史文化名村”。

　　【专家点评】

　　邵阳市绥宁县原文物局局长 肖博文

　　大园古苗寨背靠青山，横枕林海，前有田畴，环有河流，是藏风聚气的绝佳居所。古寨经宋、元、明、清、民国五个时代而不衰，发展出典雅别致的建筑风格。寨内建筑多以正屋为中轴线，两侧厢楼呈对称分布。院落采用山墙和纵墙围合，多辟门、窗以采光通风。厢楼间辟“走马楼”或“转角楼”，脊上以弯月、鳌鱼、卷草作装饰，栏杆处雕有花、鸟、虫、草及各式几何图形，象征吉祥幸福，极具乡土建筑特色。

　　【记者手记】

　　虔诚地叩问

　　李曼斯

　　离开大园古苗寨半月有余，杨章益仍在陆陆续续地同我讲着寨里的故事。他传给我一份文稿，36000多字，大多由他口述整理而成。

　　这不是一份可以摘抄而来的资料。史书不会记载一座老宅子没有门槛是何缘故，算不出“秀才屋”里究竟走出多少个读书人。

　　只有杨章益，好像什么都知道。他能在成百上千的青砖里找到那行刻字——“甲申岁宋农申”，才能底气十足地夸口：寨子里的“窨子屋”可屹立八百年不倒。

　　他记得老人口中的所有故事，也向每一处建筑俯耳叩问，从千百条线索中抽剥出一个可能。终于，所有的建筑都有了自己的历史。

　　一个没有故乡的人，无法理解叩问的意义。我只能猜测，他从过去的印记中，触摸到了先祖的体温、智慧与精神，从此连古接今，将馈赠传予后人。

　　好在这样一个人，生长在厚重如斯的村落。他才能穷其一生，无尽地探寻。

　　我又想起离开大园村前，杨章益曾说起村寨背后那片古松柏可能缘起于清朝时的一场瘟疫。具体是何缘由，是何年月?还未可知。

　　那时，他的目光拂过古寨，落在了群山深处。

第三篇代表作

洞市村 风雨作茶 闲饮平生

  湖南日报全媒体记者 曹辉 杜立

　　熏风遁入夏，日上小茶枝。

　　进入三伏天，梅山脚下的茶农早已收起背篓，避开火云炎蒸，在自家堂前小憩，颇有副“刀枪入库，马放南山”的派头。

　　热浪卷着店铺的帷幔呼呼作响，招揽不来半个行人，一华里的青石古道上只剩氤氲茶香。

　　梅山文化传承人李翔最是痴迷这股茶香，纵浪于大化之中，馥郁而又深邃。

　　出发采访前，记者在他的家中做功课，查阅古籍，鉴赏古偶，试戴傩戏面具，把梅山武术掌坛师的齐眉棍抚个通透。

　　记者大开眼界，但并不十分买账，“眼、耳、鼻、舌、身、意”，现在就占个“眼”，加上李翔的讲解，至多占个“耳”。

　　安化是黑茶的核心产区，“鼻”“舌”怎么能不跟进呢?

　　李翔也不再卖关子，“去洞市村，风雨聚落成泉，他们用山泉煎茶，我们去那品茶。”

1.铃响马帮来，古道见证兴衰

　　行到梅山深处，穿过风雨廊桥，淌过寂静的麻溪，走过纵横交错的田埂，记者寻至杉涛竹海下的古老村落——安化县江南镇洞市村。

　　洞市村如同一枚楔子嵌在茶马古道之中，迎来送往，已历百代过客。

　　青石逐级铺就直抵山脊，时间是位篆工，在石道上刻下诗文。

　　石道愈陡峭，诗文愈发艰深。

　　《茶经》有云：“上者生烂石、中者生砾壤、下者生黄土。”李翔告诉记者，这些石道由深山中的冰碛岩铺就，是此地黑茶馥郁芬芳的秘密之一。

　　循路而上，天幕之下的木板瓦房透着梅山古味。四角飞檐似要腾空而起，相比之下，村民劈伐杉树而成的门柱显得沉稳许多，刚毅木讷地杵在那儿，周身斑驳的桐油漆拒绝了现代人的抚摸。

　　万籁俱寂之中，隐隐迢迢，似有铃响。

　　行路愈陡，铃声愈发清晰。

　　响亮却并不急促，清脆若杖击红铜，悠扬似琴筝合鸣。

　　不止铃声，人语马嘶，从千百年前传来，淹没了这个古老村落。

　　恍惚之中再看洞市村，眼前是鳞次栉比的商队，温吞而行的矮马，掌柜一边稽查账目一边与商旅讨价还价。

　　红炎蒸烤着古道，贩夫走卒后背汗出如浆，倚着柜台讨碗粗茶解暑，一饮而尽后继续穿行在闹市之中。这一刻，洞市村寻回了过往的繁华与喧嚣。

　　洞市的由来，顾名思义即可，山门古洞下边形成的集市。在集市兴起之前，外界称呼这里的乡民为“梅山峒蛮，旧不与中国通”。

　　北宋熙宁五年(公元1072年)，朝廷遣章惇开梅山置县，六年敕名安化(取“归安德化”之意)。国中之国归附王化，遣官吏，兴文庙，曾经的化外之地与中原互通有无。

　　北宋元祐四年(公元1089年)，资水流域茶市兴起，其一级支流麻溪上逐步浮现绵延数里的载货竹筏。

　　船夫撑着棹竿行到中段，遇一古洞拦住去路，洞口如山门锁溪，水流湍急，暗礁密布。险要隘口变为了水路运输的中转枢纽，古洞下的驿站初具雏形。

　　不只受益于麻溪哺育，作为鹞子尖古道的重要节点，翻山越岭的马帮为这里带来了更为兴旺的人气。

　　马帮从新化进入安化，必走三条山道，三道合一之处正是记者脚下的洞市老街。

　　老街衔着一条绵延崎岖的山道，沟通着梅山与中原。

　　商贾纷至沓来，饮餐落宿，商讨行情。人、货、秘密汇聚于此，位于水路要冲之地的洞市完成了从驿站到集市的蜕变。

　　作为万里茶道的主要货源和起始段之一，经由洞市而过的马帮向北而行，途经蒙古草原，抵达圣彼得堡。

　　跃马扬鞭，梅山脚下背着背篓的采茶少女与伏尔加河畔的纤夫都能听见那一串悠扬的马铃声。

　　古村与异域交融，窥听得一路的壮美与离殇。

2.飞雨洒轻尘，斟茶须满七分

　　天公不作美，一场雨打断了众人的高歌与妄想。

　　记者避雨不及，李翔带着众人慌忙叩响一座古风宅门。

　　门高三米多，犹如巨人的胸膛。应门者个子却不高，面容洁净，一头板寸像是记者来时路上见的灌木茶丛。

　　他叫贺有元，与李翔是旧相识。记者后退两步望向头顶的牌匾，方知眼前这座三进两天井的大宅子是贺氏宗祠，始建于清乾隆三年(公元1738年)。

　　品字码头墙构成宗祠侧边，木构屋柱挺直屋脊，足前石墩雕着瑞兽，二楼凭栏镂有花草，环山抱水，聚得一方灵气。

　　贺有元介绍，初建时不过里侧一栋，道光年间才扩建至如此规模。去年清明，近500名贺氏族人在此祭祖。

　　比起当时的人头攒动，今天稍显冷清。

　　步入内厅，“先德扬芬”四个鎏金大字仍有余威，众人不敢高声语，恐扰先人清净。

　　一楼祭祖，二楼作仓库用。库内码着许多竹篾扎成的圆柱体，好似一堆大号火柴，记者不明所以，只觉得鼻息内都变得馥郁芬芳。

　　贺有元笑而不语，李翔问记者，你们不就是寻它而来的吗?

　　茶行万里难免损耗，茶商效仿麻溪河上捕鱼的村民，用竹篾将黑毛茶踩压成柱状密封，重量为老秤1000两，俗称“千两茶”。从加工到入库，原料从未落地，实乃洞市村民驯化野茶的技艺结晶。

　　口说无凭，入喉为实，但请贺有元沏上一壶以证其名。

　　茶浅酒满，贺有元遵循着“茶倒七分满，留下三分是人情”的老话，记者徐徐饮尽。

　　黑茶历经杀青、压制、仓储三重发酵，品茶时也有三重反馈，一饮生津，二饮回甘，三饮清神思。

　　天井上空的雨由密变疏，在洞市村，远离凝神与纠结，方可品得这一盏好茶。

　　若不是腹中传来饥饿的信号，记者伴着茶香差点忘记了时间，向贺有元讨了几柄伞出门而去。

　　细雨浇不灭洞市的炊烟，各家饭点有先有后。

　　不远处就有一家厅堂大开，屋主是个刚刚劳作完的汉子，端坐在饭桌上，用他蒲扇般的手掌捏着啤酒瓶畅饮。

　　拐角处的菜园里，一位翁妈观察着园内鸡鸭的长势，像阎王点卯一样挑选将被端上餐桌的食材。

　　记者越看越饿，加之黑茶有促进消化的功效，路过一间擂茶铺子抬脚便入。老板陈友群告知有甜咸两种风味，引发了记者之间一场类似甜咸豆腐脑的争论。

　　擂茶上桌，争论结束，众人各取所需。

　　浆水带着茶香在舌尖绽放开来，浮头上洒落的炒米给齿间带来咀嚼碳水的快感。记者一面惊叹于陈友群操控擂钵的手艺已臻化境，一面赞叹洞市先民以茶入饭的古老智慧。

　　一碗喝完还有二番战，陈友群端上几碟小菜，有腌木瓜，有酸藠头，鲜辣开胃。记者食罢，额头冒汗，口腔里似有巴甫洛夫在做试验，不停地分泌口水。

　　三碗下肚，此前由黑茶打开的味蕾已由擂茶补足，满足但不撑肚子，浑身透着舒坦自在。

3.山坳现彩虹，村落拨云见光

　　雨过天晴，记者在远处的雪峰山脉上看见了两道彩虹。

　　几辆轿车驶到麻溪河畔，是几户自驾游的人家。小孩子带着泳圈在浅水处划起浮泅，大人们卸下疲惫闲扯家常。

　　几位年轻人走进洞市老街四处寻觅，古村与天空中的彩虹一样深邃。

　　村民对着陌生人习以为常，微笑着将他们迎进来，只拍照不买东西，同样欢迎。

　　贺有元说现在是旅游淡季，一是酷暑难耐，二是现在不是采茶的最好时节。每年的开春与秋后，各地的茶客、摄影家、微友、户外爱好者都会来此游历。不过人多人少都影响不了村民的生活节奏。

　　洞市因茶马古道而名扬四海，肆意遒劲的风刮过千年，卷起零散的背篓，掳走慢条斯理的马匹。

　　千年已过，斗转星移之间文明愈发厚重，我们的民族依然精力充沛。

　　高速公路取代青苔石板，风行电掣的列车接替了识途老马。历史浩浩汤汤，但冲没不了洞市村民的茶道。

“茶”字，人在草木之间，也得经历四季磨砺，错过了清明，并非采不到新茶。守住一颗凡心，方可在高山折桂、幽谷探底时保持自然平和的心态。

　　历史不会遁入烟尘之中，再过两个月，第六届湖南·(益阳)安化黑茶文化节将拉开序幕。

　　自第三届起，李翔便担任开幕式的导演和演员。他告诉记者，本届黑茶大会将以“一茶一业一生活 一带一路一黑茶”为主题，突出以黑茶为媒介，以24小时茶生活方式链接黑茶产业发展与生活体验，同时紧扣“一带一路”和新发展格局，突出安化黑茶的国际战略眼光。

　　嵌在茶马古道上的洞市村将继续向外辐射它的文化魅力。千百年前它向世界张开臂膀，一盏生津回甘的黑茶背后，是汪洋恣肆的文化血脉;一条布满蹄痕的石道之上，是鼓荡而起的民族精神。

　　一趟洞市之行，烈日突变疾风骤雨，离别之际方见彩虹。

　　沏上茶，啜苦咽甘之间，目光穷极天际。

　　【村落名片】

　　益阳市安化县江南镇洞市村，因宋代茶业兴起，繁盛千年。洞市村坐落于万里茶道湖南段起始处，既是梅山文化的重要发源地，也是传袭千年的黑茶文化之乡。村内保存有一条青石板铺就的洞市老街，长达一华里，是茶马古道的重要景点，2012年列入第2批国家级传统村落保护名录。街口的贺氏宗祠，2011年被列为湖南省级重点文物保护单位。

　　【专家点评】

　　湖南城市学院梅山文化研究所所长、副教授，安化县梅山文化研究会顾问 李翔

　　洞市老街是万里茶道的起点之一，安化黑茶借由近百座如洞市老街般的集散中心，源源不断地向外输送。它堪称安化茶文化传承的“活化石”，见证了茶叶贸易的起伏跌宕。此地留存的建筑与传统习俗，生动展现了往昔茶市的昌盛。从非遗的角度来看，洞市老街所承载的历史信息极为丰富。它的街道布局、商业运作模式，乃至人际交往中的茶礼茶俗，都为我们深入研究当时的社会经济结构和文化交流提供了宝贵素材。洞市老街不单是万里茶道的历史遗产，更是探究梅山文化的珍稀样本。

　　【记者手记】

　　复得返自然

　　杜立

　　时间是村落的挚友，时间也是村落的死敌。

　　它赠予了村落丰厚的历史底蕴，它赠予村落一场盛大庆典，倘若沉湎这种往日荣光之中，便会在时间的啃噬中腐朽破败。

　　社会学家兰德尔·柯林斯在《发现社会》中写道：“一个时代结束的标志就是它开始被浪漫化。”

　　坐落在梅山脚下、茶马古道之间的洞市村从始至终都是宁静平和的景象。这里的村民一直以平和的心态来看待历史和当下，这并非“好汉不提当年勇”的自我安慰，从始至终，他们从未浪漫化那段游人如织、物畅其流的日子。

　　如果我们仔细观察，这段历史早已被务实的洞市村民记录在了村里的每一个角落，冰碛岩铺就的石道，搬运货物的滑车，路边记载茶志的碑文，他们不会大张旗鼓地鼓吹这些细节，摆出一副遗老遗少的架子向游客宣扬他们的光辉历史。

　　诚然，这种低调务实的作风在生活节奏日益加快的现代社会很难去攫取流量，洞市村的美不是社交软件上的几张精修图片就可以概括的，必须身心俱入。三伏天里，当我们深入洞市村，这里温婉平和的民风会扫空我们心中的疲惫。

　　劳动人民向上但不焦虑，人人都是萌发而舒畅的心情，他们明白现实生活并不浪漫，脚踏实地才更为高明。

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