零读

零读

　　零读，不是没读，更非不读。零读是零星地读，零碎地读，零零散散地读，零敲碎打地读。

　　走出学校大门，步入社会阶段，大多时间处于工作状态，大家都叫喊忙，说工作都忙不过来，哪有闲工夫读书？似乎读书尽是那些个“金堂玉马三学士，清风明月两闲人”，只是闲人的事体。

　　请听听这两则对话吧。“曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。”“曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”这是《论语·季氏》记载孔子和儿子孔鲤的对话。谚云，熟读《诗经》会说话，熟读《内经》成医家。不读《诗经》，在社交场合开口说话都没个好词儿，尤其在春秋时代的重大外交场合更是接不上话。《诗》云：“人而无礼，胡不遄死！”不习礼仪，不守规矩，走遍天下都没法儿生存，没法儿立身。

　　没法儿说话，没法儿立身，还怎么去工作，还忙乎个啥呀？

　　文以化人，古今一理。读书，是工作和生活的必需。书中不仅仅只有影响生存的饭碗，也不仅只有宋真宗所谓幸福标志的“黄金屋”和“颜如玉”；更为重要的是，书中还蕴涵着积极健康的人生不可须臾或缺的“世界观”和“方法论”。有人讲过，做官为俗，读书为雅，因而从政者更应该多读点书，陶冶情操，澡雪精神。所以说，读书也是高尚而美好人生之必需。

　　至于工作忙，并不构成不读书的理由。据《墨子·贵义》记载：“昔者周公旦，朝读书百篇，夕见七十士。”这位被孔子一生顶礼膜拜的大圣人周公旦，贵为周文王之子、周武王之弟、周成王之叔，且身为摄政王，全权处理周王朝政务，你说他忙不忙？但他每天早晨“零读”百篇，晚上接见七十名提意见和建议的学者和官员，被曹操誉为“周公吐哺，天下归心”。常言道，圣人学众人，众人学圣人。正是因为圣人广泛地吸纳众人的智慧——自然也包括先圣们写进书里的知识与观念、经验和教训，圣人的思想和学说，才值得众人去学习。

　　人生确乎很忙，时间亦不等人。谚云，一晃过三冬，三晃一世人。在时光飞逝、工作繁忙的节奏中，要想增强本领充电读书，只能从碎片化的时间夹缝里，抽时间，挤时间，抢时间，鸡零狗碎地读，化整为零地读，不失时机地读。世无纯白之狐，却有纯白之裘，无非集腋成裘、积少成多而已。零读的集中，可以汇成知识的海洋。

　　老子曰：“少则得，多则惑。”切莫轻视零星、零散的知识点，小块的时间，零碎的知识，学之轻松，记之牢固，取之不尽，用之不竭。古代先贤利用“三上”（马上、枕上、厕上）的零散时间作文读书，直到暮年仍孜孜以求，本着“秉烛之明，孰与昧行”之精神苦读。假如今人能发挥其在车上、枕上、厕上、沙发乃至于一切之上，像玩手机、打游戏、刷微信那样，怀揣“昼短苦夜长，何不秉烛游”之情怀零读，那么，“手不释卷”者就会成为一道道壮观而靓丽的风景！

　　当然，提倡读书，并非强求人人都要成为周公或孔子那样的圣人；强调零读，也不是把读书和娱乐绝对化对立起来。玩，也是人生快乐的本能需求。

　　然而，玩物丧志，老大伤悲；暇日多者，出人不远。书籍是人类进步的阶梯，读书本身就具有价值和意义。谚云，耕读传家久，诗书继世长。读书，关乎个人与家庭的兴旺向上，乃至整个民族的兴盛发展。

　　让零读成为我们的一种生活常态吧。